Kacou Philippe

Kacou Philippe construit son message dans la continuité du branhamisme. Nous pouvions le constater clairement sur plusieurs pages de son site officiel, aujourd’hui supprimées. Voici une capture d'écran : William Marrion Branham y est présenté comme le prophète messager de Malachie 4 et d’Apocalypse 10:7. Nous pouvons également voir sur la photo ci-dessous, que le portrait de Branham est fièrement affiché par Philippe Kacou :

Même sa redéfinition du baptême s’inscrit dans la continuité du branhamisme.

Pour Kacou Philippe, l’Église commence avec Jean-Baptiste : c’est le baptême de la repentance. Vient ensuite le baptême de la rémission des péchés avec les apôtres, puis le baptême de la justification par la foi avec Martin Luther, puis le baptême de la renaissance de l’Église après les premières persécutions romaines, puis le baptême d’adoption, puis le baptême de la sanctification avec John Wesley, puis le baptême de la régénération avec le pentecôtisme, puis le baptême de la restauration avec William Branham, et enfin le baptême de la restitution avec Kacou Philippe.

Et, sans surprise, il affirme qu’en dehors du baptême fait en son nom, tout autre baptême est faux. Qu'il soit fait par immersion au nom de Jésus-Christ, ou au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Source : plus.wikimonde.com/wiki/Kacou_Philippe

Le Cri de minuit

Le faux prophète Philippe Kacou donne à son message le nom de « cri de minuit ». Il explique à ses adeptes que cela fait référence à Matthieu 25:6 :

Or, cette appropriation est trompeuse. Philippe Kacou s’est contenté de reprendre la même expression employée par le prédicateur américain d’origine millérite Nelson Barbour, principalement connu pour son association avec Charles Taze Russell. Comme on l’a vu plus haut, Philippe Kacou a construit son enseignement dans la continuité de William Marrion Branham, lequel avait lui-même repris des interprétations issues de Charles Taze Russell.

Le message de Philippe Kacou s’adresse — ou plutôt s’oppose — à l’ensemble des chrétiens, alors que Matthieu 25 distingue au contraire deux groupes :

1. les vierges sages, qui ont leurs lampes et leur huile ;
2. les vierges folles, qui ont bien leurs lampes (la Parole de Dieu), mais n’ont pas d’huile.

Dans le texte biblique, la lampe (la Parole) n’est pas remise en cause par le cri au milieu de la nuit : c’est l’absence d’huile qui est reprochée aux vierges folles. Or, Philippe Kacou va jusqu’à brûler des Bibles.

Ce qui ne correspond pas au contexte biblique, où le Seigneur remet en cause le manque d'huile des vierges folles (qui avaient leurs lampes), et non autre chose !

Réfutation du chapitre 23

Je propose une étude complète du chapitre 23, avec citations et réfutation biblique point par point.

Lire l’étude du chapitre 23

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